行的就是摩尼教,就是琐罗亚斯德教教派的分支之一,罗马皇帝‘奥古斯丁’在皈依基督前,就是摩尼教的忠实信徒。所以我们可以将明教视为拜火教的继承者,乾坤大挪移是被明教继承下来的。
从琐罗亚德斯教派创立,到摩尼教成为古波斯国教,时光流淌了足足八百年,所以很显然想要具体的,考证乾坤大挪移的创造时间,显然是缘木求鱼的一件事情。但从古波斯既现在的伊朗的地理位置来看,沐羽晨或多或少却也猜测出了稍许。
伊朗的位置处于欧亚非三者之间,与西方古代医学发源的希腊之间,所间隔的距离并不算十分遥远。双方间的产生附属于国家间,商业贸易之内的学术等其它交流,从历史的角度上来看是十分正常的事情。
古希腊医学认为‘机体的各个部分是相互联系的,身体中充满着各种液体,这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件,它们的平衡与否反应在气色、气质和性情上。”
这种医学的论述观点对于华夏人而言,可谓充满着一种异样的熟悉感觉,事实上假如将古希腊医学观点中,作为核心存在的‘液体’学说,替换成中医所强调的‘气’学说,那么两者看起来就几乎是一样一样的了。
当然不同文化背景下产生的知识,除去相同点自然有着更多的不同点!古希腊医学作为现代西方医学的起源,虽然最终否定了‘液体’学说,但却同时将前者的许多学识积累,在继承中逐渐拓展、整理并延伸,进而在发展中发扬光大了起来,进而形成了当今的医学主流。
从乾坤大挪移心法对于人体内,血管、骨骼、肌肉等人体结构,所呈现的详细入微的记载来看,沐羽晨十分确定这位创始者,本身就具备着非常严谨的,与人体结构相互关联的医学知识,说不定这货根本就是个古希腊医学派别的医生。
至于心法中同样详尽论述描绘着,经络主干部分外分支经络系统,所呈现出的数量增多容量减少的规律,以及分支经络大体的分布状态,显然是与中医‘气’学说存在,极多相似性‘体液’学说所总结出的经验和成果,可惜如今这些大部分已经不可考证了!
所以乾坤大挪移心法最终朝向,人体最精密脑部结构的探索,从某种角度上也能够被视为一种,朝向更神秘领域探索和研究的本能。所以事实上与其说乾坤大挪移,最龗后的十九句心法是主观臆测,沐羽晨个人认为‘未完成’应该更贴切一些!
对于人体结构的解刨学研究,在文艺复兴以后西方医学,开始从经验医学朝向试龗验医学转变,进而由维萨里在一五四三年,发表《人体构造论》建立现代人体解剖学之前,中西方的医学研究者们早已拥有一套自己总结的人体解剖图。
在中国古代中医通过八卦象数易的方法,来标记说明器官的位置、功能以及系统的互动方式;在古代的西方人们通过古希腊的,神话坐标标记说明人体器官的位置和功能。这样简陋的解剖图或者不够精确,但它们却无意是无数学者和医生,毕生智慧所浓缩出的结晶体。(未完待续……)
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