第一百七十四章去向

　　冯玉祥走后，这座谈会便再开不成了。这时如果还去讨论将领的前途和发展，那就正应了一句话“人在情在，人走茶凉”，冯玉祥再怎么样，为人也没差到这种地步，所以他一走，众人也悻悻然再没心情讨论。

　　吴安平索性宣布散会，然后安排人带这些将领，参观解放军在西峰的训练场，并带他们到解放军教导总队，了解思想教育的相关内容。另外，他告诉李章，再与鹿仲麟、宋哲元交流一下，看他们有没有改变意愿的可能。解放军虽不是缺这两人就不可，但既然两人已有动摇，不将之收入囊中也未免可惜。

　　他倒是跟张之江单独说了会话。

　　张之江的资料他娴熟于心，知道这个人虽军事才能不算卓越，并缺乏必要的统御能力，但却是中国国术的主要倡导人和奠基人，后来曾任中央国术馆的馆长，并选拔武术队参加第十届奥运会。与冯玉祥利用基督教不同，他是真信基督的，因而被尊称为军中大主教，而且他本人非常喜欢武术，并有一身不错的国术修为。

　　吴安平问张之江接下来有何打算，张之江却还没确定要干什么。

　　他是西北军五虎之首，虽然能力有限，但一向正直老实，对冯玉祥忠心耿耿。不过冯玉祥对这位老哥哥却并不客气，和其他部属一样，一旦犯错误，照样令其下跪。如今他想脱离军伍，实是有些厌倦，而且在代冯玉祥统率西北军之时，他因心力交瘁，已有中风之先兆。

　　吴安平有些想法，但一时也拿不定主意。他既想说服张之江在西安或兰州筹建一个中华国术馆，又想说服他留在西峰，管理基督教的相关事宜。

　　西北的外国人会越来越多，有可能将最终达到百万至数百万级别，虽然吴安平对招来的外国专家及技术人员，有预设必须加入中国国籍前提，甚至私自鼓捣出一个所谓的国籍证明，但要将这些人牢牢绑在西北，或许从宗教着手会是更好的办法。另外，引入本土基督教也是与伊斯兰教竞争的需要，对促进道教、佛教改革，也有不少利处。

　　现在无论国术还是基督教之事，其实哪个都不急迫，哪个都说不上极其必要，所以吴安平索性将话说开，任由张之江自择。当然，张之江如果另有打算，也不能强求。不过张之江对吴安平所说的两件事，还真都很感兴趣，一个是他的信仰，一个是他的爱好，难分轩轾，一时也确定不了要干哪个或不干哪个。

　　吴安平笑道：“如果你感觉身体能支撑，倒不妨将这两件事都担起来。至于究竟在哪里建馆，又在哪里建教堂，随你自己的意思，我只管看结果，并提供必要的支持。任何一件事若做好了，都能青史留民，比领军打仗也不稍差。”

　　张之江考虑片刻道

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