的论据就是程朱和孔孟的言论，他说的是今昔儒臣本身对这些事也有看法，包括但不限于熊禾、吴澄、宋濂这些宋元明三代大儒。
而且这道疏，最狠的自然是要给孔子去王号这个提议。
朱厚熜已经看到了张孚敬会在天下掀起何等议论。
这道疏因为张孚敬的身份，已经自然而然与新法产生了关系，或者说本质上就是很强大的联系。新党自然得支持，那些现在还想搅浑水的人呢？要不要再忍忍，让孔子的王号就这样被去掉了，还是会认为这才是一个绝佳的反击机会。
竟敢动这件事？
朱厚熜曾感慨过：所谓权力的争斗，终究也是一场夹杂着利益与理想信仰的人情世故。
现在，新法是利益，孔子是理想信仰，而在这场大议论中站不站出来、站出来了怎么说，那就是人情世故。
于是朱厚熜提笔批朱：议！
……
嘉靖三年，祀孔议。
嘉靖朝原本的大礼议如今早已消失无踪，但仍然有了一场祀孔议，主角仍是张孚敬。
议论的主题不再是朱厚熜继承皇位的方式，本质上却是天子法统与儒门道统对天下影响力的相争。
如果礼制其实就是秩序，那么这本质上也是大礼议。
比天子认谁当爹、君权相权之争要重要得多，堪称大礼议至尊加强版。
背景包括：高克威、孟春、方鼎昌等一大批重臣和士绅富商已经因为谋逆被抓，张伟等勋戚也因为谋反被夺爵讯问，对辽王的弹章密集入京，南直隶及湖广、江西多地正“踊跃革弊”搅动百姓利益。
天子派了张杀头去总督山东，居然批了他那道《议孔子祀典疏》：议。
怎么议？
第一个头铁的是御史黎贯。
如今四十三，年富力强。正德十二年的进士，现任都察院陕西道监察御史。
广州府从化县人。
在原本广东籍官员都尽量低调、在张孚敬此前屠刀下幸存下来的人都“站队”新法了的情况下，黎贯的驳斥慷慨激昂：
【圣祖初正祀典，天下岳渎诸神皆去其号，惟先师孔子如故，良有深意。】
【陛下疑孔子之祀上拟祀天之礼。夫子已不可及也，犹天之不可阶而升，虽拟诸天，亦不为过。】
【自唐尊孔子为文宣王，已用天子礼乐。】
【宋真宗尝欲封孔子为帝，或谓周止称王，不当加帝号。而罗从彦之论，则谓加帝号亦可。至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子，邵雍则以为仲尼以万世为王。其辨孔子不当称王者，止吴澄一人而已。】
【莫尊于天地，亦莫尊于父师。陛下敬天尊亲，不应独疑孔子王号为僭。伏望陛下博考群言，务求至当。】
很简短。
朱厚熜的反应也很简短：打。
毛澄当年当面骂昏君都没挨廷杖，但黎贯挨了。
原因很简单。
朝会上，朱厚熜冷冷淡淡地说道：
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