是为了回礼;”
“而是希望日后,先生能经常到长乐宫,多和我说说‘上善若水’的道理······”
闻言,那老者纵是面不改色,目光也不由微微一凝;
似有顾虑的看了看眼前,那方写有‘出入不禁’的竹制宫牌,又低头思虑一番,老者才终是伸出双手,将那宫牌恭敬的接过。
再小心翼翼的将宫牌收入怀中,便见老者直起身,对窦太后沉沉一叩首。
“太后这般信重,老朽实在无以为报······”
“只希望日后,能用这皮毛都算不上的些许学问,报效太后的信重······”
“先生请起,请起······”
又是一番客套,待老者再度直起身,窦太后的面容之上,才再度挂上了先前那抹淡笑。
连带着,对引荐这位老先生的小儿子刘武,也是愈发满意了起来。
——对于《道德经》,或者说包括《道德经》在内的所有黄老学说,窦太后,都是无比喜爱的;
实际上,不单是窦太后一人,绝大多数活跃在在太祖高皇帝、孝惠皇帝的人,都对黄老学说,有着天然的好感。
这是因为汉室建立之初,天下经历了春秋、战国,以及秦亡列国、秦末乱世、楚汉争霸等接连上百,乃至数百年的战乱;
多年的战乱,将天下破坏的千疮百孔,尤其是秦末的战乱,更是让天下百姓颠沛流离,愈发的渴望和平。
认识到这个状况之后,太祖高皇帝便下令:以黄老‘无为’之术作为执政纲领,轻徭薄税,休养生息,与民更始。
从那时起,曾经不为天下人所知的黄老学说,便逐渐成为了汉家的第一显学,以及唯一执政学派。
到如今,距离太祖高皇帝刘邦驾崩,也已经过去了四十多年;
曾经因战乱,而被破坏的千疮百孔的天下,也已在过去几十年,尤其是先太宗孝文皇帝在位的二十多年时间里,逐渐呈现出了‘太平盛世’的场景。
至于曾经,被太祖高皇帝用来安定天下、治理天下的黄老无为之政,虽然已经逐渐被朝堂抛弃,但巨大的历史惯性,也还作用于朝野内外。
尤其是窦太后这样的老者,更是对黄老学说愈发‘痴迷’。
——天子刘启喜欢法家权谋之术,窦太后偏重黄老无为之道,也算是一种有意无意的平衡。
而在过去,窦太后就总是苦恼于:想读黄老学说的典籍,身边却并没有能为自己解答疑惑的人;
这是由于黄老学说,相较于法、儒等显学,是出了名的难学。
学习黄老学说的士子,从孩提之年开始学,学到四五十岁,都还会被黄老学内部,称为‘乳臭未干的黄毛小子’;
即便到了六十岁,在那些精熟黄老学说的学术巨擘看来,也顶多只能算是‘崭露头角’。
至于那些动辄七老八十,能手捧一本《道德经》侃侃而谈的学成者,不是远在关东老家,就是垂垂老矣,行将就木。
但凡是治黄老,又有精力讲述黄老学经典的人,基本全都被朝堂征辟。
接受征辟的,如今都在朝中为官;
拒绝征辟的,则大都在‘归隐山林’。
而现在,有了眼前这位名‘黄生’的老者在身边,窦太后,便再也不用苦恼于此了。
而这个人,是窦太后寄予厚望的小儿子:梁王刘武带进宫里的······
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