姓的生活,极大的丰富了底层百姓基本生活物资的获取渠道。
——在《许民弛山泽》令颁布之前,天下百姓还遵循着一条古老的规定:天地万物,无论山川河流之内,还是四海八荒之外,都属于天子的个人财产;
山林间的干柴、野兽,河流里的鱼虾肉食,包括矿产,都属于天子的私赀,寻常百姓但凡敢自此采收,便等同于‘盗窃御物’,坐大不敬······
除了民生,太宗一朝的汉室,也有其他方方面面的改观。
比如边境,通过输粟捐爵、移民实边等举措,极大的增强了边防部队战斗力,极大程度的减轻了北墙防线的战略防守压力;
将百姓始傅,也就是‘成为纳税人、预备役’的年纪从十七岁提高到二十岁,则是为天下的每一个男丁,都增加了专心为家庭贡献力量的三年时间。
再加上太宗皇帝本人勤俭、质朴,崇尚简约甚至是‘抠搜’之风。
毫不夸张的说:当太宗皇帝驾崩,整个长安便被一阵哭泣声所笼罩的那一瞬间,‘太宗’这个庙号,就已经焊死在了这位孝文皇帝身上。
除了太祖皇帝这样的开国之君、太宗皇帝这样备受天下人爱戴的圣明之君,汉天子能获得庙号的方式,自然还有开疆拓土。
比如历史上的孝武皇帝刘彻,便凭借着北逐匈奴胡蛮的无上武功,在内治糜烂、民生凋零,到晚年都还得靠一纸《轮台罪己诏》来挽回天下人心、平息此起彼伏的农民起义的情况下,仍捞到了一个‘世宗’的庙号。
综上所述,汉天子获取庙号的三种方式,也就显而易见了。
——第一种方式,是开国家、建社稷;
但这种方式过于特殊,理论上也很难效仿。
第二种,是励精图治,成为太宗孝文皇帝刘恒那样受天下人爱戴、被天下人公认为‘在世圣人’的圣君。
这种方式可以学,但未必能学的会,需要相当高的天赋,也需要长年累月的积累。
第三种,自然就是大兴刀戈,开疆拓土。
这一类,其实和帝王本身的关系不大,往往都需要之前的几位皇帝做下积累,然后还需要几位恰逢其时的天纵之才出世;
至于帝王,则只需要以坚定的魄力,推动对外开拓。
比如奋六世之余烈,最终由始皇嬴政厚积薄发,一扫六合的嬴秦;
再比如文景之治之后,北逐匈奴、马踏草原的汉武帝刘彻。
可无论是这三种当中的哪一种——无论是开国,还是文治、武功,都有一个不可或缺的先决条件。
——在位时间,不可以太短。
至少后二者的在位时间,不可以太短。
毕竟对于开国皇帝而言,无论是在位十年还是十天,只要开了国家、建了社稷,那这‘祖有功’就已经是跑不脱;
而对于只能追求‘宗有德’的后世之君而言,
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